农历三月六日 恭逢华严四祖清凉澄观国师圆寂纪念日

清凉国师，(737—838，一说738—839)，名澄观，别号大休，清凉为其封号。俗姓夏侯，越州会稽人。据史书载：唐玄宗开元二十六年诞生，生时光明满室，照彻邻坊。稚龄时，即喜聚沙建塔为戏，及至成人，身长九尺四寸，双手过膝，口竟有如佛相之四十齿。声如洪钟，目光夜发，每日能记上万言之多，识者一见即知其非为常人。
九岁，礼宝林寺体真和尚为师，不到一年就能通三藏。
天宝七年，十一岁，剃发出家，甫着袈裟，便登座讲演般若等经。
肃宗至德二年（757年），从妙善寺常照受具足戒，又依常照禅师受菩萨戒。
乾元年间，依润州栖霞寺醴律师，学相部律；后回本州，依开元寺昙一受南山律学；更往金陵依玄璧，受学关河三论。
代宗大历年中，在瓦官寺听受《大乘起信论》及《涅槃经》，又从淮南法藏学新罗元晓《大乘起信论疏》，随后到钱塘天竺寺听华严宗法铣讲《华严经》。
大历七年（772年），又往剡溪，从成都慧量重新研究三论。
大历十年（775年），往苏州从天台宗学者荆溪湛然学天台止观及《法华》《维摩》诸经疏。又谒牛头慧忠、径山道钦及洛阳无名，咨决南宗禅法，更从禅僧慧云探习北宗禅理。
大历十一年（776年），历游五台、峨嵋诸山，后回五台，住大华严寺，行方等忏法。同时应寺主贤林之请，讲《华严经》，感觉《华严》旧疏文繁义约，发愿撰写新疏，从德宗兴元元年（784年）正月到贞元三年（787年）十二月，历时四年，撰成《华严经疏》，共二十卷，即现行《大方广佛华严经疏》。其后，在本寺及崇福寺一再讲演此经疏，又为弟子僧睿等作新疏演义，即现行《大方广佛华严经随疏演义钞》。因此，澄观遂有华严疏主之称。
贞元十二年（796年）朝廷召他到长安，协助般若翻译《华严经》后分梵本，由他加以审定，至贞元十四年译成，共四十卷，也题名《大方广佛华严经》，世称“四十华严”。澄观奉诏在终南山草堂寺撰《贞元新译华严经疏》十卷，又作《华严经行愿品疏》或《普贤行愿品疏》。
贞元十五年，德宗诞辰，澄观国师奉召入殿，阐扬华严宗旨，德宗曰“以妙法清凉朕心”，赐号“清凉国师”。及宪宗问法界之旨豁然有得，加号“大统清凉国师”。师身历九朝，为七帝师，先后与德宗、代宗、顺宗、宪宗、穆宗、敬宗、文宗。所受赐封有“教授和尚”、“镇国大师”、“天下僧录”、“僧统”、“清凉国师”等，可谓之备即荣宠。师并且研习六经，诸子百家、训诂、章句，及印度的各种学问，凡举语言学、工艺学、医药学、逻辑学、宗教学以至禁咒仪轨，无不详究，能融贯通达。师多能博才，可说是好学而成，其上上之智，得自天然。师先后宣讲华严五十多遍，无遮大会十五设。
文宗开成三年（838年）三月六日，召众弟子，说遗嘱曰：“当取信于佛，无取信于人。真界玄微，非言说所能显。要以身心体解，朗然现前。对境无心，逢缘不动，则不辜负我矣！”言毕，趺坐而逝。世寿一百零二岁，（依《隆兴佛教编年通论》卷二十五，古来佛教史家多取此说；《宋高僧传》本传则说于元和年中圆寂，年七十余），后世尊其为华严宗四祖。
师门下弟子众多，其中圭峰宗密、东都僧睿、海印法印及寂光四人得其心髓，人称门下四哲；继承法统者为宗密，即华严宗五祖。

澄观国师著述宏富，著有《华严经疏》等书四百余卷，讲《华严经》达五十遍。其著述现存者有《大方广佛华严经疏》六十卷、《大方广佛华严经随疏演义钞》九十卷、《华严经行愿品疏》十卷、《大华严经略策》一卷、《新译华严经七处九会颂释章》一卷、《华严经入法界品十八问答》一卷、《三圣圆融观门》一卷、《华严法界玄镜》二卷、《五蕴观》一卷、《华严心要法门》一卷、《华严经纲要》三卷，已佚者有《十二因缘观》一卷等。此外，据说还有《法华经》《楞伽经》及《中观论》等疏钞，今皆不传。