农历二月初九 恭逢中国禅宗六祖惠能大师诞辰

2016年3月17日，农历二月九日，中国禅宗六祖惠能大师诞辰。惠能禅师的真身，现供奉於广东韶关南华寺的灵照塔中

六祖惠能大师（638年-713），中国佛教最后一位 嫡传 祖师，师承黄梅五祖 弘忍，得传授衣钵，继承东山法门，主张直澈心源，顿悟成佛。为禅宗第六祖，世称禅宗六祖。唐中宗追谥大鉴禅师。宪宗皇帝给惠能追封谥号"大鉴"，塔"元和正真"。著有六祖《坛经》流传于世。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。自六祖后，唯传心印，不传衣钵，禅宗法脉流传至今不断，禅宗后分五宗，分别为曹洞宗、临济宗、云门宗、法眼宗和沩仰宗，虽分五宗，确同一心印，法脉相承，灯灯相续。

大师俗姓卢氏，唐代岭南新州（今广东新兴县）人，买家世居范阳。他的父亲卢行瑶席德三年(公元620年)在新州做官，后被贬官，终于新州。惠能幼年丧父，家境贫困，依靠卖柴养母。一日卖柴，闻客读《金刚经》，有所感悟，遂往黄梅东山，时为咸亨二年。弘忍大师一见，默而识之，后传衣法。惠能得法之后，隐居猎人队中一十五载，时与猎人随宜说法，猎人常令守网，每见生命辄尽放之，饭时以菜寄煮肉锅，曰“但吃肉边菜”。一日思惟：“时当弘法，不可终遁。”仪凤丙子正月八日，至南海法性寺，暮夜风飏刹幡，二僧对论，一曰幡动，一曰风动，往复酬答，惠能进曰：“直以风幡非动，动自心耳。”印宗异之，明日邀祖入室，征询风幡之义，惠能具以理告。印宗问道：“行者定非常人，师为是谁？”惠能更无所隐，直叙得法因由。印宗遂执弟子之礼，请授禅要，告四众曰：“印宗具足凡夫，今遇肉身菩萨。”因请惠能出示所传信衣，悉令大众瞻礼。至正月十五日，会诸名德，为其剃发。二月八日，就法性寺智光律师受满分戒。戒坛为刘宋求那跋陀三藏所置，三藏记云：“后当有肉身菩萨在此坛受戒。”梁真谛三藏于坛侧手植二菩提树，谓众人曰：“却后一百二十年，有大开士于此树下演无上乘，度无量众。”惠能受具戒已，遂于此树下开东山法门。 

惠能后在曹溪大倡顿悟法门，并主张不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛，用通俗简易的修持方法，取代繁琐的义学，流行日广，成为佛教禅宗的正系。

惠能大师的禅法以定慧为本，强调“见自性清净，自修自作法身，自行佛行，自成佛道”，他认为觉性本有，烦恼本无。直接契证觉性，便是顿悟。他说自心既不攀缘善恶，也不可沉空守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理。因此，他并不以静坐敛心才算是禅，就是一切时中行住坐卧动作云谓里，也可体会禅的境界。

惠能又曰“先立无念为宗”，“佛法在世间，不离世间觉。”所谓无念，即虽有见闻觉知，而心常空寂之意。“自心归依自性，是皈依真佛。自皈依者，除却自性中不善心、嫉妒心、谄曲心、人我心、诳妄心、轻人心、慢他心、邪见心、贡高心及一切时中不善之行，常自见己过，不说他人好恶，是自皈依。常须下心，普行恭敬，即是见性通达，更无滞碍，是自皈依。”

惠能为禅宗的发展奠定了理论基础，对于后来各派禅师建立门庭，影响极大。在他圆寂后，他的弟子传承禅法，形成南北二宗。北宗即是荷泽神会门下，称荷泽宗。南宗则以南岳怀让门下的洪州宗，与青原行思、石头希迁一系的石头宗为代表。

惠能禅法在北宗荷泽一派的推动下，取代了原先北宗神秀一系的地位，成为禅门正宗，但荷泽一派因后继无人，在唐末衰亡。对后世影响较大的反而是南宗门下。南宗门下，后来形成河北临济宗、江西曹洞宗、湖南沩仰宗、广东云门宗、江苏法眼宗五宗，即“一花开五叶”。

后来，法眼宗远传于泰国、朝鲜；云门宗、临济宗更远播欧美。在中国、日本，则是临济宗、曹洞宗两宗最盛。

惠能大师门下弟子很多，《景德传灯录》及《传法正宗记》皆载有嗣法四十三人，《坛经》说有门人十人，《祖堂集》则列举八人。其中，最著名于后世者即青原行思、南岳怀让、荷泽神会、南阳慧忠、永嘉玄觉五人，他们得法后都各成一家，又以青原、南岳两家弘传最盛，南岳下数传后衍为临济、沩仰二派，青原下数传后分为曹洞、云门、法眼三派，形成禅宗五派法流。 

惠能大师剃度、受戒、圆寂日期，相关史籍皆有明确记载，但诞辰日相关记载很少，《嘉泰普灯录》谓“正观（贞观）十二年戊戌二月八日夜子时诞”，按八日“子时”一般指晚间而非凌晨，如此则大师诞辰为二月九日。今日僧俗大众以二月九日为大师诞辰，一般也依据《嘉泰普灯录》。