北京灵光寺隆重举办2012岁末授受三归五戒大法会

请圣

授戒

戒子

戒子

戒子

北京灵光寺讯    2012年12月29日上午9：30，本寺方丈常藏大和尚在新综合楼2楼为来自北京周边的善信3000余人传授三皈、五戒。

法会现场庄严殊胜。信众虔诚，拈香合掌，先是悉心聆听本寺监院法柱法师讲解皈依的意义和皈依的程式，之后至诚纳受常藏大和尚所授戒体。整个法会如法如律、吉祥圆满，一切大众清凉喜乐、踊跃赞叹。

附：皈依的意义

1.       皈依正解

皈依是「皈」投「依」靠的意思，也含有救济、救护之义。三皈依是指归投三宝、依靠佛、法、僧三宝，藉着三宝功德威力的加持、摄护，能止息无边的生死苦轮，以及能远离一切怖畏，而得呵护、解脱一切忧悲苦恼。皈依乃佛教徒之基础入门，所谓内道、外道之差别在于有无皈依三宝。皈依三宝的人是佛教徒或称佛弟子。

世间的人，依靠金银财「宝」，就能获得物质生活；若能依靠佛法僧「宝」，就能得到精神升华的安稳。 
　　《成佛之道》一书说：「众生从过去到现在，从现在到未来，在一生又一世的时间推移过程中，流转升沉于苦海中，亟需依靠三宝的舟航，才能到达彼岸。但众生愚痴，不知皈依，有的知道求皈依，却误信邪师外道，甚或迷恋世间的财宝、权位、眷属、生命……等，殊不知财产为五家所共有，逢到大水、大火，遇到盗贼、恶王，或生了不肖儿女，财富随即就转眼成空，而崇高的权位也将落空。如《顶生王经》记载：顶生转轮王统一四大洲，上升忉利天，与帝释共同治理天宫，终不免坠落人间，忧愁而死。亲爱的眷属，一旦无常来时，也要分离；再者，有生必有死，故生命不足恃，而国家、社会，也总在治乱之中，流转不已。因此，这一切均不是究竟的皈依处，故有『皈依处处求，三宝最吉祥』之谓。」 
　　《阿毘达磨大毗婆沙论》卷三十四载道：「众人怖所逼，多皈依诸山、园苑及丛林、孤树制多等。此皈依非胜，此皈依非尊，不因此皈依，能解脱众苦。诸有归依佛，及归依法僧，于四圣谛中，恒以慧观察，知苦知苦集，知永超众苦，知八支圣道，趣安隐涅槃。此归依最胜，此归依最尊，必因此皈依，能解脱众苦。」 
　　此之皈依，即由深切之信心，深信佛、法、僧三宝确为真正的皈依处，能因之而得种种功德；既知三宝有此等功德，乃立愿做一名佛弟子，信受奉行，恳求三宝的威德加持摄受，将一己的身心归属于三宝，从此不再信奉天魔外道。 
　　《大乘义章》卷十说：「归投依伏，故曰归依。归投之相，如子归父；依伏之义，如民依王，如怯依勇。」
　　一般而言，皈依是信仰。希愿领受外在的助力，从他力而得到救助，这是他力的宗教，佛教皈依固然有此意义，而除此之外，更有不共外教的地方，因为皈依的最深意义、最终目的，乃是皈向自己的自心、自性。即如佛陀在涅槃会上教诫弟子的「自依止、法依止、莫异依止」的皈依真义。这明示了弟子应依仗自力，依正法修学，依自己的佛性，自己能成佛故。因此自己身心之当体，即为正法涅槃。能够有这样的认识，这才是皈依的真正意义。

三皈依，不但是一切戒的根本，也是佛教徒日常修持中的根本；寺院中的朝暮课诵，皆有三皈，一切佛事的终结，也都以三皈为宗本。

三宝指佛、法、僧：

“佛”，是梵语“佛陀”的简称，指证悟宇宙真理（自觉）。而又能本着无尽的慈心悲愿，以真理来教化众生（觉他）的圆满觉者。

“法”，是梵语“达摩”，有很多的意义，在这里是指佛陀所直说的真理教法，一般泛指三藏十二部经。众生依法修行，就是证得真理，得到究竟的解脱。

“僧”，是梵语“僧伽”的简称，意译为合众。在这里是指奉行佛法，和合共住的出家僧团。

三宝的种类大体分为两大类：

　　1. 从事相上说，有住持三宝与化相三宝。

　　2. 从理体上说，有一体三宝与理体三宝。

　　所谓住持三宝：

　　1. 凡用玉琢、石刻、金铸、铜烧、泥塑、木雕、油漆、墨画、绢绣、纸绘的佛像，便是佛宝；

　　2. 凡是三藏经典，或古今大德的佛教著述，便是法宝；

　　3. 凡是剃头染衣的比丘比丘尼，便是僧宝。因为佛陀入灭之後的佛教，端靠这一类的三宝，为之延续佛法的慧命，保持佛教的精神，传布佛教的教义，所以称为住持三宝。

　　所谓化相三宝：

　　1. 释迦牟尼在印度成道而至入灭的阶段中，释迦便是佛宝；

　　2. 佛陀当时向弟子们所说的种种教示，如四圣谛、八正道、十二因缘等等的道理，便是法宝；

　　3. 当时随佛出家的凡圣弟子，便是僧宝。

　　这是唯有佛陀住世应化之际才有的相状，所以称为化相三宝。

　　所谓一体三宝：即是佛法僧三宝之中，各各皆具三宝的功德：

　　（1） 佛有觉照之能，所以是佛宝；佛能说法，於法自在，故有轨持之能，所以是法宝；佛无违诤之过，所以是僧宝。

　　（2） 法的本体，具有能生诸佛之性，所以是佛宝；法的本身，就有轨持的功能，所以是法宝；法法平等，互不相妨，所以是僧宝。

　　（3） 僧有观照之智者，为佛宝；僧有轨持之用者，是法宝；僧为和合之体者，是僧宝。

　　所谓理体三宝：是说一切众生，各各本具之三宝，这有两类：

　　（1） 从修证上说，凡夫皆以「惑、业、苦」而流转生死，若能翻迷成悟，惑即成为般若，业即成为解脱，苦即成为法身；般若为佛宝，解脱为法宝，法身为僧宝；

　　（2） 从理体（真如）上说，能观之理为佛宝，所观之事为法宝，事理一如为僧宝。

2.       皈依三宝的利益

皈依三宝的好处，实在太多了，可以求得现世乐，可以求得後世乐，更可以由此而得到涅槃寂静的究竟乐。综合起来，约有八种：

　　1. 成为佛的弟子。

　　2. 是受戒的基础。

　　3. 减轻业障。

　　4. 能积广大的福德。

　　5. 不堕恶趣。

　　6. 人与非人均不能乱。

　　7. 一切好事都会成功。

　　8. 能成佛道。

　　如要分别举例，佛经之中，实在太多，现在选择五条，译述於下：

　　§ 人若皈依三宝的话，将来所得的福报之大，大得不可穷尽。譬如有一个宝藏，全国人民，搬运七年，搬之不尽，三皈功德，比这还要大到千千万倍。（《优婆塞戒经》

　　§ 过去，有一位忉利天的天子，在天福享完後，身体也变得衰败不堪，同时寿命也将在七天之後终了。他自己知道，命终之後，将在猪中投胎，所以恐慌极了，於是请教天主(即忉利天之主帝释天也），但天主也没有办法，天主要他去向佛陀求救，佛陀教他皈依三宝，死後不唯免堕猪胎，得生人间，并逢舍利弗，请佛说法，因此而证得圣果。（《折伏罗汉经》）

　　§ 如果东西南北的四大部洲之中，全数都是二乘果位的圣人，有人尽形寿供养，乃至为其一一造塔，那个人的功德之大，是不可计量的，但远不如皈依三宝功德。（《校量功德经》）

　　§ 过去有一位莎斗比丘，专诵三宝之名，经过十年的岁月，便证得了初果斯陀含，如今在普香世界作辟支佛。（《佛说木槵子经》）

从上面所举的五例，便可知道皈依三宝是极为难得的事。同时，佛陀也曾说过，只要有人皈依三宝，便有四王天派遣三十六位善神，随身护持，并且希望受了三皈以後的弟子，将此三十六位善神的名字写下来，随身携带，便可辟除邪恶，出入无畏。

三十六位善神的名字：

　　1. 弥栗头不罗婆（善光），主疾病。

　　2. 弥栗头婆呵娑（善明），主头痛。

　　3. 弥栗头婆逻波（善力），主寒热。

　　4. 弥栗头抗陀罗（善月），主腹满。

　　5. 弥栗头陀利奢（善见），主癰肿。

　　6. 弥栗头阿娄呵（善供），主颠狅。

　　7. 弥栗头伽婆帝（善舍），主愚痴。

　　8. 弥栗头悉坻　（善寂），主瞋恚。

　　9. 弥栗头菩提萨（善觉），主淫欲。

　　10. 弥栗头提波罗（善天），主邪鬼。

　　11. 弥栗头呵裟帝（善住），主伤亡。

　　12. 弥栗头不若罗（善福），主冢墓。

　　13. 弥栗头苾闍伽（善术），主四方。

　　14. 弥栗头伽隶裟（善帝），主怨家。

　　15. 弥栗头罗闍遮（善主），主偷盗。

　　16. 弥栗头修乾陀（善香），主债主。

　　17. 弥栗头檀那波（善施），主劫贼。

　　18. 弥栗头支多那（善意），主疫毒。

　　19. 弥栗头罗婆那（善吉），主五瘟。

　　20. 弥栗头钵婆驮（善山），主蜚尸。

　　21. 弥栗头三摩驮（善调），主注连。

　　22. 弥栗头戾褅驮（善备），主注复。

　　23. 弥栗头波利陀（善敬），主相引。

　　24. 弥栗头波利那（善净），主恶党。

　　25. 弥栗头虔伽地（善品），主蛊毒。

　　26. 弥栗头毗梨驼（善结），主恐怖。

　　27. 弥栗头支陀那（善寿），主厄难。

　　28. 弥栗头伽林摩（善逝），主产乳。

　　29. 弥栗头阿留伽（善愿），主县官。

　　30. 弥栗头闍利陀（善固），主口舌。

　　31. 弥栗头阿伽头（善照），主忧恼。

　　32. 弥栗头阿诃婆（善生），主不安。

　　33. 弥栗头娑和逻（善至），主百怪。

　　34. 弥栗头波利那（善藏），主嫉妒。

　　35. 弥栗头固陀那（善音），主咒咀。

　　36. 弥栗头韦驮罗（善妙），主厌祷。

　　上面所抄的三十六位善神，出於《灌顶三皈五戒带佩护身咒经》，该经说，凡是受了三皈的人，就有四王天的天王派遣他们来为之护持，同时，此三十六位神王，各各还有万忆恒河沙数的鬼神，为其眷属，轮番护持受了三皈的人。

　　又《南山律仪引经证》云：若有人得闻常住二字，是人生生不堕恶趣。斯何故也？以知法佛（法身佛）本性常故，一时闻解熏本识心，业种既成，净信无失。况能立愿，皈依奉为师范耶。

　　如经云：有人受三皈依，弥勒初会当得解脱。

　　《归敬仪》云：此乃出苦海之良津，入佛法之阶位，但以罪多恶重，轻而慢者，虽曾受皈，随缘还失，是故智人初受皈时，专心缘此，得名皈依，故感善神随逐护助。

　　《灌顶经》云：受三皈者，有三十六善神与其无量眷属守护其人，令其安乐。

　　如《善生经》云：若有人受三自皈，所得果报不可穷尽，如四大宝藏，举国人民七年之中，运出不尽。受三皈者，其福过彼，不可称计。

　　又《校量功德经》云：四大洲中满二乘果，有人尽形供养，乃至起塔；不如男子女人作如是言：我某甲皈依佛法僧所得功德不可思议，以诸福中，唯三宝胜故。

　　又《杂阿含经》云：有怀妊者，为其胎子受三自皈，生以复受，后有知见，复教三皈。

《大集经》云：妊辰女人，恐胎不安，先受三皈已，儿无加害，乃至生已，身心具足，善神拥护。