中日佛教界在北京灵光寺举办茶道插花书法交流

常藏大和尚致辞

中国茶道表演

日本茶道表演

中方插花合影

日方插花

幽

圣洁

三友贺寿

日方插花（体用合一）一

日方插花（体用合一）二

日方插花（体用分离）三

书法交流

北京灵光寺讯   2010年4月10日下午北京灵光寺和日本阿含宗代表团在灵光寺茶室大厅举办茶道、插花和书法交流，双方都向对方展现了各自的传统文化和艺术创作。
下午1点半，在灵光寺茶室大厅内，中日双方开始交流活动。首先，由中国佛教协会副秘书长、灵光寺方丈常藏大和尚致辞，大和尚说“自古以来中日两国就是一衣带水的友好邻邦，两国佛教的友好往来具有一千四百余年的悠久历史，佛教文化的交流更是一脉相承……佛教提倡慈悲、智慧与觉悟，饮茶能清心寡欲、养气颐神，故向有‘茶中带禅、茶禅一味’之说。”末后大和尚说“衷心希望今天中日双方的茶道、插花和书法交流能够促进我们的友谊，净化我们的心灵，使我们度过一段非常美好的时光，留下美好的回忆。”随后日方松本辉臣团长和中国国际友好联络会陈祖明秘书长也分别发表了讲话。
交流活动开始后，由灵光寺首先演出中国茶道，一张古琴，一首古曲，一杯清茶，悠闲淡雅、清颐朴素，涓涓清水涤荡着与会众人的心灵，滴滴香茶滋润着在座各位的慧海，大家都沉浸在净水清茶的静谧祥和中。接着日方为大家展出了日本茶道，日本茶道由中国传入，后来经过自己的吸收消化，加入佛教禅宗的精神，形成自己独特的风格，不仅仅再是物质享受，进一步成为了通过茶会和学习茶礼，来陶冶性情、培养人的审美观和道德观念。十六世纪末，千利休继承历代茶道精神，创立了日本正宗茶道，他提出了“和敬清寂”的茶道精神，“清寂”是指冷峻、恬淡、闲寂的审美观；“和敬”表示对来宾的尊重。现在日本茶道主要有三家里千家、表千家、武者小路千家。
接着是插花，双方各插三盆，中方的分别为“幽”、“圣洁”、“三友贺寿”。“幽”表出家人寄于世俗红尘之外，所具有的幽静恬淡的生活和空寂安详的心灵，采用兰花、睡莲、山茶组成，以茶花为主，取义于“兰藏深山幽”，睡莲表对佛祖的敬意，上有两莲花，寓表琴师，山茶是用来衬托的，以清幽和绚丽形成对比，说明出家人的幽淡。“圣洁”由白玉兰、火炬鸡冠、山茶花组成，寓意吉祥，取鸡冠谐音，白色为主，象征圣洁，中间的红色代表一颗红火的心，以及对佛祖的虔诚和热忱。“三友贺寿”又名“岁寒三友”，由松、竹、梅和鹤望兰以及百合组成，前放一把如意，因松、竹、梅都是寒冬时节生长，所以一直都是受赞叹和崇拜的，在中国文化中有着举足轻重的分量，鹤望兰表祝寿，百合寓意和和美美，前方如意诠表吉祥如意，此盆意在祝福与会各位嘉宾吉祥如意、平安健康、和和美美。日方三盆没有名字，日方插花据说遵循的是“守、破、离”的原则，就是先学师父们的基本原则，守持揣摩熟练，熟悉贯通了然于胸之后破除，把那些局限自己的章法和规则破除掉，以开出一片空旷的空间，脱离开曾经的那些严格的教条，然后创造自己东西，根据自己观点和意境，创造出自己的个性。但是据日方插花师说，此次所插都是师父们所教的，许是表达对师父的尊敬吧。日本插花分为“体、用、副”，体为主体，就是最高的那份，用是枝干，比体要低，副则总揽全局，比用还低，体为父、用为母，副为子，以此来形容一个花的整体，如要表达不同的主体，就需用不同的花来体现。还有一种就是体用分开，称为体用分离，副也分开，就是一盆花具有两部分。日本插花要求体的长度是容器（花盆）的两倍，用是体的七成，副是体的一半。
最后是书法交流，双方都挥毫泼墨、抒情表意，各展己能，书体种种，成果累累。
交流活动到下午4点结束，参加活动的有中国国际友好联络会陈祖明秘书长、国家宗教局王伟芳副处长，灵光寺两序大众，日方代表团全体成员，和八大处公园的部分人员。