农历六月廿五 僧伽提婆译成《中阿含经》纪念日

《中阿含经》经文（图片来源：资料图片）

《中阿含经》，六十卷，罽宾沙门僧伽提婆共僧伽罗叉译。《中阿含经》，北传《四阿含经》之一，因为汇集各经不长不短，故称《中阿含经》。汉译本最初由昙摩难提于苻秦建元二十年译出，共有五十九卷（已佚，只存零本）。因为译文未能尽符原意，所以十余年后，僧伽提婆加以改译。定本凡五诵十八品，内收二百二十二经，约五十一万四千八百二十五字（见《出三藏记集》）。晋安帝隆安元年十一月十日，僧伽提婆于东亭寺开始翻译此经，二年六月二十五日译成，沙门道慈笔受，僧伽罗叉等于参与译事。

僧伽提婆，梵文音译，意译众天，是北印度罽宾国人，俗姓瞿昙，又称瞿昙僧伽提婆，是有部毗昙学大家。僧伽提婆学通三藏，尤擅长《阿毗昙心论》，常诵《三法度论》。前秦建元年中远来长安，十九年四月应比丘法和之请，与竺佛念共译《阿毗昙八犍度论》二十卷，十月圆满。翌年，高僧道安主持翻译《尊婆须蜜菩萨所集论》，即请僧伽提婆、僧伽跋澄、昙摩难提共宣梵文。后来昙摩难提曾译《中阿含经》及《增一阿含经》，文义颇多差谬，当时道安大师亦已圆寂，又值关中大乱，欲修正而未果。其后数年，关东清平，僧伽提婆与法和及门徒东游洛阳，四五年间，研讲《阿含》等经，通晓华语，译出《阿毗昙心》及《鞞婆沙》等论，并改定先出之众经。未久，姚兴立于关中，法事甚盛，法和遂入关中，提婆应慧远之邀请，渡江前往庐山，太元十六年译出《阿毗昙心论》四卷及《三法度论》二卷。隆安元年（397），前往建业。当时琅玡王建精舍，广招学众。僧伽提婆到建业后，乃宣讲《阿毗昙》，名僧毕集，众皆悦悟。同年冬琅玡王招集京都义学沙门四十余人，更请提婆重译《中阿含经》。僧伽提婆所译经典百余万言，道化声誉颇高，东汉安世高以来无出其右者。

僧伽罗叉，东晋时译经僧，北印度罽宾人，生卒年月不详。琅玡王司马珣深信佛法，修建精舍，延请学有专长之名僧来说法、译经，罗叉善诵《阿含》，乃于安帝隆安元年（397），参与僧伽提婆重译《中阿含经》之事。

<来源：凤凰佛教综合>